Le rapport "Violences et citoyenneté à l'école primaire en 2021 " est sans appel. La communication authentique entre les familles, les élèves et les enseignants qui devrait être la règle s'est transformée au fil des années en une judiciarisation des problèmes éducatifs. En effet, le nombre d'agressions, de menaces, de plaintes contre les enseignants ne cesse de croître.

«.. partout où la crise a éclaté nous ne pouvons-nous contenter de continuer,

ni même simplement de retourner en arrière. »

Hannah Arendt, La crise de la culture, 1954

Echanges avec Robert Sauvaget [1] Les éléments proposés contribuent à un travail d’échanges et de réflexion autour du thème. Il ne s’agit donc bien que de questions préalables ouvertes, en retour d’expérience des acteurs.

La culture est un long processus, une adaptation progressive à des contextes, une appropriation qui s’opère notamment dans les familles, avec l’école, avec les pairs, avec pour les jeunes, une tendance à l’autonomisation par rapport aux pratiques d’adultes. Il en est de même pour la culture numérique à la différence que les pratiques sont présentes dans tous les actes de la vie courante et que les impacts sont beaucoup plus rapides. (Vidéo : Hervé Le Crosnier : https://www.educavox.fr/accueil/breves/restitution-de-la-rencontre-culture-numerique-education-aux-medias-et-a-l-information-bnf)

Salon Educatec-Educatice. Conférence plénière du jeudi 25 novembre 2021. Depuis le premier avatar du plan numérique pour l’école en 2014, les politiques publiques nationales et locales ont fait de l’équipement des lieux éducatifs un des leviers majeurs en faveur du développement de l’éducation au et par le numérique. Malgré l’importance des engagements financiers comme de la volonté des acteurs politiques, éducatifs et techniques locaux de faire vivre ces dynamiques, leur effet est resté jusqu’à aujourd’hui contesté. Ainsi, le dernier rapport de la cour des comptes sur le sujet (publié en juillet 2019) titrait-il sévèrement : « Le service public numérique pour l’éducation : un concept sans stratégie, un déploiement inachevé ».

"Au cours du XXe siècle, la finalité essentielle de l’éducation publique était la citoyenneté nationale et les efforts de développement et elle a pris la forme de la scolarisation obligatoire des enfants et des jeunes. Le nouveau contrat social pour l’éducation doit nous unir autour d’initiatives collectives et fournir les connaissances et les innovations nécessaires pour façonner des futurs durables et pacifiques pour tous, ancrés dans la justice sociale, économique et environnementale". (Rapport de l’Unesco)

Le jeudi 11 novembre 2021, à Bruxelles, le Parlement européen a adopté un rapport présenté par la Commission de la culture et de l’éducation : sur l’espace européen de l’éducation : une approche globale commune[1]. Le Collectif Mentorat qui fédère depuis 2019 « en son sein l’ensemble des organisations d’intérêt général et à lucrativité limitée agissant en faveur du mentorat »[2] a signalé, sur son site[3], le vote du Parlement européen en insistant : « Par le vote d’un rapport d’initiative sur l’Espace Européen de l’Éducation, c’est la pratique du mentorat et la reconnaissance de ses bénéfices qui sont reconnues par le Parlement Européen. »

J’ai donc attaqué la lecture de ce rapport pour en tirer quelques constats.

Imaginons l’éducation en 2050 : que devons-nous continuer à faire ? Que devons-nous abandonner ? Que devons-nous repenser avec créativité ? L’UNESCO répond à ces trois questions essentielles dans son nouveau rapport mondial sur les futurs de l’éducation, intitulé Repenser nos futurs ensemble : un nouveau contrat social pour l’éducation.

Nous mesurons aujourd'hui à quel point le débat démocratique sur l'éducation et l'Ecole est en déshérence. on répète à l'envi que l'on veut "la réussite de tous" sans clairement définir le type d'humain et de société que nous voulons promouvoir. Nous affirmons qu'il faut que nos enfants sachent lire, écrire, compter, s'exprimer clairement, connaitre notre histoire, comprendre le monde mais sans jamais expliquer le pourquoi et surtout le pour quoi faire.