L’intelligence artificielle (IA) ne cesse de susciter affirmations ou interrogations dans le développement de nos usages sociaux du numérique et sur sa place dans le paysage social et éducatif. Elle est « l’obsession d’une époque » (Sadin[1], 2018). Aujourd’hui, chabots (agents conversationnels), big data, machine learning (apprentissage automatique) reconnaissance des formes, gestion des grandes plateformes, avatars et robots s’intègrent dans l’environnement numérique où des « esprits » artificiels (minds) officient, un rapport à l’intelligence déployée par les algorithmes, les réseaux et les infrastructures informationnelles.

« Histoires d’une nation. L’école », le livre revisite le mythe de l'école à la française à travers les témoignages de nombreuses personnalités. En France, République et École sont nées au même moment, sous Jules Ferry. Pourtant, déjà, les instituteurs étaient missionnés par les communautés villageoises ou l’Église. Au fil de l’histoire de la nation, l’école s’invente. Si être élève est une expérience commune à tous les Français, tous ne racontent pas la même histoire. L’école pour tous est un projet que la réalité transforme souvent en école pour chacun.

Au centre de cet ouvrage de Philippe CHAMPY et de Roger-François GAUTHIER - ESF Sciences Humaines, 2022- la question de la démocratisation de l’école, posée sous l’angle des accès au savoir. Il s’agit de dénoncer l’imaginaire éducatif dominant et d’en dénoncer les blocages, issus pour beaucoup de traditions non interrogées. Les auteurs interrogent l’injustice sous l’angle particulier des savoirs scolaires proprement dits, la plupart du temps éludés, et de leur impact sur les élèves[1]

Les humanités numériques désignent aujourd’hui l’instance de nos pratiques sociales, culturelles et scientifiques émergeant des technologies de l’information et de la communication. La plupart des activités humaines se sont déplacées dans le numérique, et, au-delà de la réalisation d’un écosystème technologique et numérique, constituent un « fait social total » qui affecte autant nos modes de connaissance que notre expérience et la part de l’humain.

«.. partout où la crise a éclaté nous ne pouvons-nous contenter de continuer,

ni même simplement de retourner en arrière. »

Hannah Arendt, La crise de la culture, 1954

Echanges avec Robert Sauvaget [1] Les éléments proposés contribuent à un travail d’échanges et de réflexion autour du thème. Il ne s’agit donc bien que de questions préalables ouvertes, en retour d’expérience des acteurs.